农历是中国长期采用的一种传统历法，是中华民族的智慧结晶。

农历是中国长期采用的一种传统历法，是中华民族的智慧结晶。然而，网络上却有人宣称，“中国农历由西方人制订”“中国农历的奠基人是西方传教士”“当代农历是‘山寨’西欧”，还将明末清初欧洲传教士参与修订历法作为依据，让不少网友信以为真。其实，这种认识表面言之凿凿，实则一孔之见。可以肯定地说，农历绝对是“中国智造”，毋庸置疑！至于网传观点的荒谬之处，且听我们一一道来。

一、参与≠奠基 中国农历是中华民族的智慧结晶

中国农历指的是我国的传统历法。我国有文献记载的历法至少可以上溯至殷商时期（约公元前1600—1046），当时就已经确定了阴阳合历的基本规则，设置二十四节气、闰月等。这些规则在后世的历法修订中不断完善，最终形成我们今天所见所用的具有中国特色的农历。可见，“中国农历是由西方人制订的”“中国农历的奠基人是西方传教士”这样的说法不成立。

至于网络传言中汤若望等欧洲传教士，是在明末清初才来到中国。在此之前，我们已经使用了三千多年的农历，修订的历法也有了一百多部，如周代《周历》、汉代《太初历》《三统历》，隋唐《太衍历》《皇极历》，元代《授时历》《大统历》等。

那么，汤若望等人与农历到底有何渊源？真实的历史是：明末，随着《大统历》颁行已久，在天象预报上已经出现误差，历法修订被提上日程。受当时礼部尚书徐光启的推荐，庞迪我、熊三拔等西方传教士参与到历法修订工作中，这就是《崇祯新历》。之后因战乱，历法修订中断。清初，汤若望等传教士在清廷的支持下，对《崇祯新历》进行删减完善，就有了《时宪历》。可见，《时宪历》是在传统农历基础上进行完善修订，汤若望等传教士是“参与者”而非“奠基人”。

二、借鉴≠山寨 当代农历绝不是西方舶来品

有人说，当代农历是在《时宪历》的基础上完善而来，《时宪历》又融入了西方传教士带来的现代天文学知识，因此，当代农历是西方舶来品，是“山寨西方”。这样的推理显然过于简单。

实际上，《时宪历》延续了中国传统历法阴阳合历的基本规则。所谓“阴阳合历”是综合考虑地球、月亮、太阳的运转周期来制订历法。如，以一次月亮圆缺来定“月”，设“闰月”来确保全年天数和太阳运转周期一致。又以“二十四节气”来反映太阳的运行周期等。

而欧洲通行的《格列高利历》则是采用纯正“太阳历”，即以太阳公转周期来定“年”，以太阳在黄道上的位置来定“月”。西欧的历法只能反映太阳的运行周期，而不能反映月亮的运行周期，这与中国传统历法有本质上的区别。

可见，《时宪历》就是中国传统历法，“山寨西方”一说，无从谈起。

三、文明因互鉴而丰富

文明因互鉴而丰富。中国农历的发展历程是文化融会贯通的过程，是中华文明巨大包容性的体现。在中国农历数千年的修订史上，有几次重大修订与外来文化直接相关。

其一，隋唐修订《大衍历》借鉴了印度天文历法知识。

其二，元修订《授时历》借鉴了伊斯兰、阿拉伯等天文历法知识。

其三，明修订《大统历》借鉴了西域天文历法知识；明末修订《崇祯新历》借鉴了西欧天文历法知识。

正是不断借鉴先进的科技手段、天文学知识，中国农历的精准度不断提升，更好的服务于农业生产，也让历法文化成为中华文明的一枚闪亮的瑰宝。（张智萍）

本文由中国社会科学院指导。